የኢቫን ኩፓላ ቀን (ወይም የበጋ ወቅት) የስላቭ ሕዝባዊ በዓል ነው ፡፡ በአሁኑ ጊዜ በበርካታ ሀገሮች ይከበራል እናም ብዙውን ጊዜ ከመጥምቁ ዮሐንስ ልደት ጋር እንዲመሳሰል ይደረጋል ፣ ማለትም። ከአረማውያን ክርስቲያን ሆነ ፡፡
መካከለኛው ምስራቅ ለመጀመሪያ ጊዜ በምሥራቅና በምዕራብ ስላቭስ መካከል ታየ ፡፡ ከክርስትና በፊት የኢቫን ኩፓላ ቀን ከበጋው የበጋ ወቅት ጋር ይዛመዳል ፣ ማለትም ፡፡ ሰኔ 20-21. የፀሐይ ፣ አረንጓዴ አጨዳ እና የበሰለ የበጋ ወቅት ነበር ፡፡ ክርስትናን በመቀበል ሰኔ 24 የተከበረው የመጥምቁ ዮሐንስ ቀን ታየ ፡፡ ወደ አዲስ የቀን መቁጠሪያ ከተቀየረ በኋላ ወደ ሐምሌ 7 ተዛወረ ፡፡ የዮሐንስ ስም ትርጉም ከግሪክኛ “ባተር ፣ ፕሉከር” ተብሎ ተተርጉሟል ፡፡
በመጀመሪያ ፣ የበዓሉ ቀን በሁለት የፀሃይ ዑደት ድንበር ላይ ወደቀ ፡፡ እናም የፀሐይ አመታዊ ዑደት የጥንት የግብርና የቀን መቁጠሪያ መሠረት ነበር ፡፡ በኩፓላ ቀን ፀሐይ በጣም ንቁ እየሆነች ነበር - ረጅሙ ቀን እና አጭር ምሽት ፡፡ ከዚያ በኋላ ቀኑ ቀነሰ ፡፡ የበጋው ሰሞን ቀናት ከአረንጓዴው ክሪስታስታይድ ጋር ተጣጥመዋል - ሰብሉን ከተከልን በኋላ አንድ ሳምንት እረፍት። በዚህ ወቅት ሰዎች መከሩ ጥሩ እንዲሆን የተፈጥሮን መልካም ፈቃድ ለማሳካት ሞክረው የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን አካሂደዋል ፡፡
ለስላቭስ የኢቫን ኩፓላ ቀን የሰማይ እና የእናት ምድር አባት ፣ እሳት እና ውሃ ፣ ወንድ እና ሴት አንድነት አንድነት ነበር ፡፡ ሰዎች በዚህ ወቅት በዙሪያው ያሉት ነገሮች በሙሉ በፍቅር ተሞልተዋል ብለው ያምናሉ ፡፡
በዓሉ በተለያዩ ጊዜያት የተጠራ ሲሆን እንደየአከባቢው የሚወሰን ነው-ኩፓላ ፣ ያሪሊን ቀን ፣ ክሬስ ፣ ኢቫን የዕፅዋት ተመራማሪ ፣ ጥሩው ኢቫን ወዘተ ፡፡ “ኩፓላ” የሚለውን ቃል ብዙ ቃላት የመጡበትን ከሳንስክሪት ከተረጎምነው ያገኘነው ኩ - “መሬት ፣ መሬት” ፣ ፓላ - “ጠባቂ ፣ ገዥ ፣ ጠባቂ” ነው ፡፡ እነዚያ. ፀሐይን የሚያመለክተው “የምድር ገዥ ፣ ጠባቂ”።
በጥንታዊው ህዝብ የቀን መቁጠሪያ መሠረት የያሪሊን ቀን በዓል የአንድ ነጠላ ዑደት አካል ነበር-ከኩፓላ በፊት የአግራፌና ኩፓልኒሳ ቀን ነበር ፣ እና ከዚያ በኋላ - የጴጥሮስ ቀን ፡፡ በታዋቂ እምነት መሠረት ይህ የዓመቱ ወቅት በተፈጥሮ የአበባ ጫፍ ላይ ይወርዳል ፡፡ ሰዎች የንጥረ ነገሮች አስማታዊ ኃይል (ምድር ፣ ውሃ እና እሳት) ብዙ ጊዜ እንደጨመረ ያምናሉ እናም ለመቀላቀል ሞክረዋል ፡፡ ሆኖም በአሁኑ ወቅት አሉታዊ የሌላ ዓለም ኃይሎችም እየተንቀሳቀሱ ናቸው ተብሎ ታምኖ ስለነበር በእነሱ ተጽዕኖ እንዳይኖር ጥንቃቄ መደረግ አለበት ፡፡
በኢቫን ኩፓላ ምሽት ብዙውን ጊዜ በክፍት የውሃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያከናውኑ ነበር ፡፡ በዚህ ቀን ውሃ የማደስ እና የመፈወስ ችሎታ እንዳለው ይታመን ነበር ፡፡ እነሱም የአበባ ጉንጉን አውጥተው በሠርጉ ላይ በመገመት በውሃው ውስጥ እንዲያልፉ ያደርጋቸዋል ፡፡ ሰዎች በእሳት ዙሪያ ዳንስ ፣ ደስታን ለመሳብ በላያቸው ላይ ዘለው ፡፡ ከዚያ በኋላ ወጣቶቹ አስደሳች ጨዋታዎችን አደረጉ ፡፡
በአሸዋ ላይ አንድ አስፈሪ አካል ተተክሏል ፣ ምግብ ወደ እሱ አመጣ ፣ በዙሪያው ዳንስ ዘፈኑ ፡፡ ከዚያ በኋላ አስፈሪው አካል ተቃጠለ ወይም በኩሬ ውስጥ ሰጠመ ፡፡ በዚህ ወቅት የመድኃኒት ቅመማ ቅመሞች በተለይም ጠንካራ ባሕርያት አሏቸው ተብሎ ይታመን ስለነበረ በዚህ ቀን ተሰብስበው ለረጅም ጊዜ ተከማችተዋል ፡፡ በጣም አጭር በሆነው የኩፓላ ምሽት ሰዎች በክፉ መናፍስት ተጽዕኖ ውስጥ ላለመውደቅ ፣ አልጋው ላለመውሰድ ይመርጣሉ ፡፡
