በተግባር ከረጅም ጊዜ በፊት የተፈተነ አንድ ሐቅ-በጣም ዝነኛው ነገር ፣ በዙሪያው ያሉት ወሬዎች ፣ በእሱ ላይ የበለጠ ጥቃቶች እና በሌሎች ሰዎች ወጪ ወደራሳቸው ትኩረት ለመሳብ ህልም ያላቸው ሰዎች የበለጠ ናቸው ፡፡ ከዚህ አንፃር ቀደም ሲል አፈ ታሪክ የሆነው የጄምስ ካሜሮን አቫታር ከተለቀቀ ከዓመታት በኋላም ቢሆን ትችት ማግኘቱ ምክንያታዊ ነው ፡፡
በመጀመሪያ ፣ በታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ገቢ የሚያስገኝ ፊልም አጻጻፍ በእውነቱ በልዩነት እንደማያበራ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ፡፡ ደራሲው በፕላስተር ቴራ ወይም በፓካሆንታስ የሌሊት ወፎችን እና እንደ ኦስካር እጩዎች (ከዎልቭስ ጋር ዳንስ) በመሳሰሉ በርካታ የካርቱን ስዕላዊ መግለጫዎች እና በጥንታዊ የሶቪዬት ሳይንሳዊ ልብ ወለዶች ተከሷል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ባለሙያዎቹ እንደሚሉት የሃሳቦች ስርቆት ሳይሆን በሁሉም ባህል ማለት ይቻላል የሚገኘውን “የጋራ” ሀሳቦችን መጠቀም ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ መገናኛዎች በቡድሂስት አፈታሪክም ሆነ በጥንታዊ ግሪክ ሊገኙ ይችላሉ ፡፡
በእውነቱ ፣ ሌላ የሚያስደስት መግለጫ ከያኪቲያ የባህል ሚኒስትር አንድሬ ቦሪሶቭ ተገኘ ፡፡ እሱ ከ 20 ዓመታት በፊት የሆሊውድ ዳይሬክተሮች ወደ ባህላዊው የያኩት ቅኝት እንደሚደርሱ እርግጠኛ ነበር ሲል ተችቷል - እናም የዚህ ምርጥ ማረጋገጫ በአፈ ታሪክ ኦሎንኮን መሠረት አቫታር ነበር ፡፡ በተጨማሪም ፣ ግጥም ራሱ ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ከ “ካሜሮን ልዩ ውጤቶች” ይልቅ ለዘመናዊ ወጣቶች በጣም የቀረበ ነው ፡፡
ሆኖም ፣ “ሴራ ስርቆቱ” በችሎታ የተሞላ እና በጣም የማይታወቅ ነበር። በኦሎንቾ ውስጥ ዋና ገጸ ባህሪው ባልተጠበቀ ሁኔታ ስለ መለኮታዊው የዘር ግንድ ይማራል ፣ ይህም የሚወደውን ለመፈለግ ይገፋፋዋል ፡፡ የሴራው ዋናው ክፍል ተከታታይ ሙከራዎችን ማለፍ እና ከ “በታችኛው ዓለም” ጠላቶችን መዋጋት ነው ፡፡ በ “አቫታር” ውስጥ ዋናው ገጸ-ባህሪ ያለው አንድ ወታደራዊ ሰው ከአገሬው ተወላጆች ጎን ለመቆም በሕገ-ወጥ መንገድ ከምድራቸው እንዲባረር ጦሩን አሳልፎ እንደሚሰጥ ማስታወሱ ተገቢ ነው።
ሆኖም ፣ ግልጽ የሆኑ የእቅዶች መገናኛዎች አሉ-በያኩት ኢፒክ ውስጥ ዓለምን በሦስት የሚከፍለው የአጽናፈ ሰማይ ዛፍ ይታያል ፡፡ የዛፉ ይዘት አንድ የተወሰነ አምላክ ነው። ጄምስ ካሜሮን በተጨማሪም በፓንዶራ ላይ አንድ ግዙፍ የቅዱስ ዛፍ “ተተክሏል ፣” እና የማይጠቅም መንፈስም ሰጠው ፤ ሆኖም እሱ በመላው ፕላኔቱ እንዲስፋፋ አድርጓል ፡፡ ግን ያ ተመሳሳይነት የሚያበቃበት ነው ፡፡
ይህ ሊሆን የቻለበት ምክንያት ኦሎንኮ የተወሰነ ታሪክ አይደለም ፣ ግን አጠቃላይ የስነ-ስርዓት ስርዓት ነው ፣ የተወሰኑት ወደ ራሽያኛ የተተረጎሙ ፣ እና አንዳንዶቹ በምንም አልተፃፉም ፣ በአገሬው ተወላጅ ህዝብ ጭንቅላት ላይ ብቻ የቀሩ ፡፡ ምናልባት ቦሪሶቭ በዩኔስኮ ጉባgress ላይ ሀሳቡን በመግለጽ የሳጋውን በጣም ታዋቂ ክፍል አይደለም ማለት ነው?
